原藝回歸：原住民族傳統智慧創作與應用工作坊講座內容摘要
音樂是門好生意？台灣山地唱片工業的山地歌謠產製與類型化
黃國超
靜宜大學台灣文學系副教授
2017年9月，我的臉書傳來台東市一家販賣山地歌謠CD、卡帶的老唱片行即將關閉，而一年前（2016）的8月底，位在屏東縣潮州鎮的山地卡帶主力生產商振聲唱片也宣告結束營業。山地歌謠的製作及販售，在台灣流行音樂史的研究上，還未見起步，而相關的產業鍊及線索，卻將隨著市場的沒落而更加困難重重。
「山地歌曲」是當代原住民族社會生活中，一種重要的社會文化及庶民言說現象，它具有廣大民眾積極參與、多元混雜和共同享受的特性，是原住民族文化最活躍的力量和酵母。它的滲透性與普遍性使它成為山地社會各階層成員日常生活的基本形式。山地歌曲的研究有助於瞭解當代社會與原住民個人的相互關係，以及有利於探討當代社會變遷與現代化的問題，它的產製不僅涉及台灣社會象徵性權力的運作，更脫離不了多元族群間政治、經濟與文化的複雜歷史，在不同階段的經濟與政治背景下，山地歌曲從而衍生出不同的美學型態與樣貌。一部原住民近代歌謠史，正是一部原住民近代生活史，音樂社會史，因而可以是瞭解原住民社會及歷史發展的有效途徑之一。然而直到目前為止，台灣「山地歌曲」相關的研究至今仍然相當有限，很大影響了我們對於原住民族現代庶民文化的瞭解。
我這次的分享，就是要從現代「山地歌曲」做為出發點，沿著唱片生產的軌跡，蒐集1960年以後所出版的黑膠唱片、卡帶，針對1960年代以來主要的山地唱片公司：「鈴鈴」、「群星」、「心心」，以及1980年代以後的振聲、欣欣唱片等公司「山地歌曲」產製過程進行比較分析，並探討音樂消費聽眾的品味與公司間的音互動經過。並藉文化工業的角度，說明1960年代戰後台灣山地通俗音樂，一方面如何承載著特殊的音樂習慣與記憶，使其成為原住民族人文化認同與消費的表徵物，而另一方面，又如何成為「內部東方主義」，主流社會對原住民歌舞形象固著化的幫兄。
關鍵字：原住民、山地歌、唱片、文化工業、流行音樂
超現實的陰影：原住民音像檔案的敘事張力
王萬睿
國立中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授
在檔案熱的全球化年代裡，本文思考原住民影像再現與檔案敘事的關係，乃是因為觀察到台灣紀錄片近年來發展的一個重要趨勢，尤其是黃亞歷的紀錄影片《日曜日式散步者》（2016）所引起的討論。此影片重建了台灣1930年代超現實主義風車詩社的影像，不以訪談為中心，反透過「重演」與「扮演」的表演行為，輔以大量檔案包括現存影片、圖片、書籍、日記、評論、音樂、聲響和獨白，重建日治時期台灣現代詩人的超現實主義美學的影像圖景。從後殖民的角度來思考，除了漢詩人的文學活動之外，此影片也無法避免涉及皇民化時期原住民身體再現。本文將以原住民影像、音樂和繪畫檔案敘事的分析為例，試圖檢視當前台灣創作者對族群影像或傳統文化的建構過程中，如何實踐與生產少數族裔的影像？文學與影像跨界實踐的個案中，除了拯救歷史的行動與檔案音像化重建外，是否也要謹慎反思族群敘事的立場？
關鍵字：紀錄片、原住民、檔案、再現、黃亞歷
原住民族工藝與部落文化生產的轉型
方紅櫻
嘉義縣新美國小校長
傳統原住民族工藝是生活的一部份，它應用於農耕、狩獵、建築、用具、藝術、佩飾以及祭祀等等生活場域中，其功能主要解決實際生活所需。另外，這些工藝製作充份展現各族群的差異性，每個族群都會呈現其各自的工藝文化特質，台灣十幾個族群均擁有它自我族群工藝的型制與表現方式。工藝文化，形構著民族的不同類別，族人也賦予意義，產生了族群工藝文化認同作用。當原住民族被捲入現代社會之後，生活型態產生巨大變化，傳統民族工藝也產生衝擊，有的消失不見，有的繼續存在。這些被保存的民族工藝也產生了質變，如新的材料、製作方式、功能及文化意義。值得關注的現象，這些民族工藝是在當代原住民經濟生活、消費以及文化認同的脈絡下被產製，特別是在觀光產業的脈絡下，民族工藝除了作為展現自我文化的符號媒介之外，更作為觀光消費的文化商品。在這樣的生產模式下，當民族工藝朝向多元化、異族化、精緻化、規格化（標準化）、價格化及跨域製作的生產趨勢。這樣的生產轉型，是原住民部落產業發展的機會，然而在商業經濟的生產邏輯下，民族工藝的生產過程相形複雜，原住民如何掌握其產業主體獲得利益,並持續賦予產品意義，是部落民族工藝生產的新挑戰。
族群主流化下的原住民政策實踐
汪志敏
台南市政府民族事務委員會主委
隨著近年多元文化主義思潮的興起與族群認同崛起的浪潮，及族群平等的倡議，政府及各界逐漸重視少數族群的議題，原住民社會菁英也積極倡議政府在各項施政作為中應以群群主流化的思維，來實踐原住民族政策，惟政府及社會普遍對原住民族文化差異及土地流失與歷史濫觴等觀點與認知不足，致相關族群政策未能完善落實，亟需以群主流化思維細膩爬梳，落實民族權利之維護。
所謂族群主流化之意涵，係指不分族群之少數與多數、強勢與弱勢、主流與非主流，共同一起參與，透過交流互動與反思，增進理解、和解與了解，互為主流，並尊重族群之主體性及自主性，共同創建多元族群和諧永續發展之新主流。而在原住民政策實踐與落實的過程中，無論是由上而下透過政府法律政策方案之實施，或由下而上藉由社群之協力推動，其推動政策機制之設計、族群意識之培力、社群參與之協力等等，都是政策實踐最重要的策略基石。
本文以臺南市推動族群主流化政策為例，並以其政策實施構面、初步推展之經驗、政策8大工具，與具體策略方針之政策前瞻、人與土地、教育與文化、社會發展、經濟發展、都市發展及公共安全等7大領域，進一步分析原住民就業、經濟、福利、健康、醫療、照顧、教育、文化、土地等多元發展面向，以族群主流化的觀點，提出實踐原住民族政策之策略建議。
原住民生態知識的生產土地利用對產業發展之限制－以阿里山鄉為例
江啟元
嘉義縣政府民政處原住民行政科科長
台灣原住民生活與生存在土地上數百年，經由歷代對環境、文化、與心靈知識的累積，發展出豐富且多樣的族群文化。其傳統知識揉合了生產、生態與生活，人結合了土地、動植物、陽光、空氣和水，整合成為族群的生活方式。但是這樣植基於人與自然環境的生態知識，卻在外來異族，尤其強大統治政權挾帶武力與法制侵略之後，受到嚴重的破壞。
阿里山鄉是鄒族的孕育成長的場域，其豐富的農產品：早年是紅檜扁柏，被日本帝國砍伐掠奪，近年是高山茶、山葵、咖啡、苦茶油、愛玉子、轎篙筍、蝴蝶蘭‧‧‧聞名各界，其品質精良價格高昂，總令人誤會阿里山原住民應該富甲一方，如果都能努力開墾、辛勤工作的話。實則阿里山鄉原住民所能使用的土地跟其他縣市地區的原住民大抵類似，都面臨位於水庫集水區、水質水量保護區、地質敏感區…土地利用受到諸多法令之限制，更甚至被劃歸為林班地、國土保安用地、國家公園範圍…從事原始的狩獵活動尚且受到限制，更何況想擴大農產生產面積、增加多元化旅宿、生態旅遊業經營，增加經濟上的收益。
政府機關為扶植原住民產業，原住民族委員會近十年來推出多期經濟產業發展計畫、產業深耕及行銷推廣計畫、知識發展創意經濟－產業示範區計畫，莫拉克重建期間更有３～５年的特色產業重建計畫。雖在提升一級產業成二級產業卓有成效，但很快的就遇到瓶頸，而且產業根基不穩，更挺不住市場競爭機制的衝擊。在2016年新政府上台，轉型正義積極推動之際，未來如何讓原住民充分地參與涉及影響其土地、文化、及生活方式發展的決策之權利，讓原住民生態知識落實在生產上，是政府機關應該深思的課題。